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《阖闾王朝》高仲泰

中西书局

刊于:长篇小说选刊2011年第4期
简介:公元前514年,姬光推翻荒淫无度的吴王僚,登上王位,史称吴王阖闾。阖闾执政期间,任用楚人伍子胥为相,拜齐人孙武为大将军,重用人才,修建城郭,整军经武,推行强吴政策,最终问鼎春秋霸主。小说同时描写了伍子胥和津香、孙武和子夜、范蠡和西施等带有悲情色彩的爱情故事,并还原了两千多年前太湖流域的风土人情、农耕文化及文化生活。

评论:评论家章德宁说,中华文明历史上一直有两种文化:一种是仁爱文化,讲求的是仁义、仁爱,以德报怨,也是一种恕文化。而恕文化,与现代文化的博爱,不但是异曲同工,且是异曲同流。另一种文化,是仇恨文化,讲求的是有仇不报非君子,君子报仇十年不晚,父仇子报,这种复仇文化发展下去,结果就是冤冤相报何时了。《阖闾王朝》的作者,在表现伍子胥掘骨扬灰的故事时,有自己的文化反思和价值取向。他设计了津香的劝戒,设计了孙武的不认同,和普通百姓的抵触,都表现了作者的价值判断。站在几千年后,重新审视这段历史,不再进行简单的赞美,实际是对仇恨文化的反思。而孙武结局的设计,也表达了和平主义的理想,这些都令我们欣慰。评论家李云雷说,小说里面写到了吴文化的第一波崛起,这是很值得关注的。我们的春秋时代,其实是“中国”与“中国文化”逐渐形成的时期,梁启超说有“中国之中国”,有“东亚之中国”,有“世界之中国”,而这个时代正是“中国之中国”形成的时期,最早是中原文化,后来是楚国文化、吴越文化慢慢融入中华文化,有着这样一个过程。小说里面写到吴文化跟中原文化交融这一部分很有意思,比如说季札,他代表了传统周礼复兴的文化,他坚持周文化,跟伍子胥、孙武不太一样,他坚持的文化理想更接近于原始儒家的思想。这些思想怎么跟吴国本身的文化融合在一起,是很有意思的。另一方面,小说写到的历史也与今天的世界格局有着相似之处,我们今天的世界可以说是一个“战国时代”,在这样一个时代,一个国家如何救亡图存,如何发展或崛起,小说所写到的历史值得我们借鉴与思考。评论家梁鸿鹰说,《阖闾王朝》难能可贵之处在于,作品对两千多年前环太湖流域风土人情、农耕文明、社会生活等进行的还原可谓栩栩如生。它以大量生动的细节历史地表现了争战的血腥与不可避免,写出了战争中人们所表现出来的智慧、勇气,在那些残酷的搏杀场面之外,作家没有忘记突出人性的光辉。夫差、勾践、范蠡、文种等既有雄才大略、伟岸深邃的一面,又有普通人的喜怒哀乐以及常人的情怀,作者将他们置于社会历史的大环境、特殊时代的人情世态中来表现,使人感到这些人物和现在的人们离得并不远。

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